{"id":2792,"date":"2016-09-18T23:04:56","date_gmt":"2016-09-18T23:04:56","guid":{"rendered":"http:\/\/laymert.com.br\/de\/?p=2792"},"modified":"2022-08-29T11:07:58","modified_gmt":"2022-08-29T14:07:58","slug":"canetti-und-die-dringlichkeit-der-gegenwart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/laymert.com.br\/de\/canetti-und-die-dringlichkeit-der-gegenwart\/","title":{"rendered":"Canetti und die Dringlichkeit der Gegenwart"},"content":{"rendered":"
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In 1959 war Elias Canetti 54 Jahre alt, als er auf seinen Aufzeichnungen schrieb: \u201cGestern<\/em> ist das Manuskript von Masse und Macht <\/em>nach Hamburg<\/em> abgegangen.<\/p>\n

\u201cl925, vor vierunddrei\u03b2ig Jahren, hatte ich den ersten Gedanken zu einem Buche \u00fcber die Masse. Aber der wirkliche Keim dazu war noch fr\u00fcher: eine Arbeiterdemonstration in Frankfurt anl\u00e4sslich des Todes von Rathenau, ich war siebzehn Jahre alt.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cWie immer ich es ansehe, mein ganzes erwachsenes Leben war von diesem Buch erf\u00fcllt, aber seit ich in England lebe, also seit \u00fcber zwanzig Jahren, habe ich, wenn auch mit tragischen Unterbrechungen, kaum an etwas anderem gearbeitet. War es diesen Aufwand wert? Sind mir viele andere Werke entgangen? Wie soll ich es sagen? Ich mu\u03b2te<\/em> tun, was ich getan habe. Ich stand unter einem Zwang, den ich nie begreifen werde.<\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cIch habe davon gesprochen, bevor viel mehr als die Absicht zu dem Buche da war. Ich habe es mit dem gr\u00f6\u00dften Anspruch angemeldet, um mich besser daran zu ketten. W\u00e4hrend jeder, der mich kannte, mich dazu antrieb, es zu vollenden, habe ich es nicht eine Stunde fr\u00fcher abgeschlossen, als mir richtig schien. Die besten Freunde, die ich hatte, verloren in den Jahren ihren Glauben an mich, es dauerte zu lange, ich konnte es ihnen nicht verargen.\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n[\/vc_column_text]

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\u00a0 \u201cJetzt sage ich mir, dass es mir gelungen ist, dieses Jahrhundert an der Gurgel zu packen.\u201d<\/span><\/h1>\n<\/blockquote>\n[\/vc_column_text]
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* * *<\/p>\n[\/vc_column_text]

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Auf dieses unsch\u00e4tzbare Buch wird nun der brasilianische Leser, in korrekter \u00dcbersetzung, Zugriff haben. Masse und Macht <\/em>ist ein Lebenswerk, das sich v\u00f6llig einer Herausforderung widmet und sich in einer verbl\u00fcffenden Durchquerung der Geschichte und der universellen Kultur aufl\u00f6st. Einzigartiges Leben, das sich jedoch dem Schicksal unser allen bis zu einem Punkt vermischt, da\u00df Canetti sagen kann, er packe das Jahrhundert an der Gurgel.<\/p>\n

Canetti sagt nur die Grundlagen. Er meint nicht die Strukturen der Gesellschaft oder des Individuums, sondern die Prozesse; die Prozesse, die dazu f\u00fchren, da\u00df jeder im Tod des Anderen die Nahrung seines eigenen Lebens sucht; die Prozesse, deren Wirkungen ungeheure, soziale, psychische, \u00f6konomische, politische, religi\u00f6se und k\u00fcnstlerische Tragweite haben. Der Leser f\u00fchlt, da\u00df man hier nur das unbedingt N\u00f6tige \u00fcber die minimalen Prozesse sagt, die entfaltet, vervielfacht, vervollkommnet, verfeinert, die Geschichte in die Verk\u00f6rperung der Gewalt und der Herrschaft, des Krieges und der Ausbeutung, verwandeln. Und etwas ist eigentlich unerh\u00f6rt in der Erz\u00e4hlung dieser Prozesse: Canetti arbeitet sie n\u00e4mlich nicht gedanklich, sondern sinnlich durch. Canetti f\u00fchlt<\/em> die Geschichte, er denkt nicht \u00fcber sie nach; und insofern er innerhalb der von ihr erzeugten Affekte schreibt, ist sein Diskurs unvergleichbar, keiner philosophischen Richtung weder bestimmtem Wissensgebiet zuschreibbar.<\/p>\n

Canetti auskultiert im K\u00f6rper die germinalen Machtformen und die Affekte, die sie begleiten. Deshalb kommt der K\u00f6rper im Buch zum Vorschein, durch und durch. K\u00f6rper des Einzelnen, der die Ber\u00fchrung mit anderen Menschen f\u00fcrchtet und sich in der Masse von der Furcht befreit; K\u00f6rper, der sich in der Einheit Geld und Nation schmilzt oder sich in die Religion wirft; K\u00f6rper, der die Beute packt, t\u00f6tet und frisst und dadurch die Eingeweiden der Macht enth\u00fcllt; K\u00f6rper, der die Kraft aus\u00fcbt und sich schnell bewegt; K\u00f6rper, der den Befehl, dieses Todesurteil, erh\u00e4lt, und indem er es vollstreckt, erleidet er die Qual des Stachel; K\u00f6rper, der verwandelt oder hingegen in der Sklaverei fixiert wird; stehender, sitzender, liegender, hockender oder hingeknieter K\u00f6rper, der die Haltungen der Macht \u00e4u\u00dfert; unab\u00e4nderlich sterblicher K\u00f6rper des Souver\u00e4ns, der auf alle F\u00e4lle \u00fcberleben will.<\/p>\n

In Masse und Macht<\/em> gibt es eine wirkliche Physiologie, und nicht eine Psychopathologie der Macht. Physiologie, die die enge Verwandtschaft zwischen dem Paranoiden und dem Souver\u00e4nen, zwischen Schreber und Hitler zeigt. Beide sind Objekte der selben Leidenschaft, des \u201curspr\u00fcnglichen B\u00f6sen der Menschheit, ihre Verfluchung und vielleicht ihr Verderben\u201d \u2013 Einer sein, der \u00dcberlebende sein, derjenige, der mit Zusammenwirken der Massen den Tod dadurch zu \u00fcberschreiten versucht, da\u00df er ihn auf den K\u00f6rper des Anderen \u00fcbertr\u00e4gt; ein Proze\u03b2, dem des Schamanen entgegengesetzt, der als Subjekt im Flie\u03b2en der Metamorphosen stirbt, solange bis er unter diesen die f\u00fcr die Verwandlungen des Lebens ben\u00f6tigten Kr\u00e4fte zusammenrufen kann.<\/p>\n

Seit dem Atombombenabwurf in 1945 hat sich die Situation des \u00dcberlebenden radikal ver\u00e4ndert. W\u00e4hrend im Osten und Westen riesige Doppelmassen sich r\u00fcsteten, die gef\u00e4hrlicherweise in den Krieg rennen k\u00f6nnen, verf\u00fcgen die Souver\u00e4ne von heute \u00fcber eine absurde, undenkbare Vernichtungsmacht, die die Menschheit zu einem Scheideweg bringt: entweder \u00fcberleben alle oder niemand.<\/p>\n[\/vc_column_text]

<\/div>[vc_column_text]\u201cGibt es irgendeine M\u00f6glichkeit den \u00dcberlebenden, den zu solchem ungeheuren Ma\u00dfe<\/em> gewachsen ist, zu reduzieren? Diese ist die gr\u00f6\u00dfte Frage und, sozusagen, die einzige. <\/em>Die Spezialisierung und die Mobilit\u00e4t des modernen Lebens machen die Einfachheit, die Konzentration, <\/em>dieser wesentlichen Frage t\u00e4uschend.\u201d<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Aber dazu kommt noch eine andere Frage, da\u03b2 die Klarheit in Bezug auf die Ernsthaftigkeit vom Zeitalter, in dem wir leben, alarmierend steigt. Aber was f\u00fcr ein Zwang, was f\u00fcr ein Anspruch ist es denn, der Canettis Arbeit ordnet und ihm tut, was er zu tun hatte? Was f\u00fcr eine Stimme ist das, die die Dringlichkeit des Werkes vorschreibt und das Feuer der Beharrlichkeit am Brennen h\u00e4lt? Canetti behauptet, da\u03b2 er sie nie begreifen wird \u2013 und durch die Behauptung wirft er uns ein furchtbares Problem auf. Vielleicht wie die Buschleute, Menschen, dessen K\u00f6rper das Bevorstehen gewisser Ereignisse sagt, ahnt Canetti, da\u03b2 der \u00dcberlebende sich, durch den Befehl \u00fcber den Massentod, den nuklearen Tod, von seiner eigenen Angst erl\u00f6sen wird. Da ist die Stimme, die die Dringlichkeit des Werkes vorschreibt; es ist keine Stimme des Befehls, der Drohung, des Todesurteils. Es ist die Stimme von Canettis K\u00f6rper selbst, die Stimme des Lebens, die mehr denn je geh\u00f6rt werden mu\u03b2.<\/p>\n

\u201cWer die Macht verringern will\u201d<\/em>, schreibt er am Ende seines Buches, \u201cmuss den Befehl angehen, gegen\u00fcber, ohne Furcht, und die Mittel finden, um ihn vom seinen Stachel zu befreien\u201d. Masse und Macht <\/em>ist die Frucht dieses von Canetti erlebten Prozesses, dieses Lebens, das die Macht der \u00dcberlebende in die geheimeren Winkel des K\u00f6rpers draufg\u00e4ngerisch jagt und, indem er es enth\u00fcllt, sein Urteil aufhebt.<\/p>\n

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\u00dcbersetzung: Cecilia Diaz Isenrath<\/h5>\n[\/vc_column_text]
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Publicado in<\/em><\/strong><\/h5>\n
SANTOS, Laymert Garcia dos. Tempo de Ensaio. S\u00e3o Paulo: Companhia da Letras<\/a><\/span><\/span> – Editora Schwarcz, 1989. pp. 95 a 98.<\/strong><\/h5>\n

\"tempo<\/p>\n

 <\/p>\n

Leia Livros<\/em>, ano VI, no 60, S\u00e3o Paulo, 15 de agosto \u2013 14 de setembro de 1983.<\/strong><\/h5>\n
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image: Berlim, 1936. (foto: Bettmann\/Corbis)<\/strong><\/h5>\n
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